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茶禅灵韵(早年精品散文)




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编者按:

《茶禅灵韵》这篇佛学散文,是释诚信风水明师早年原创精品文章,此文荣膺中国韶关首届国际茶禅文化大赛二等奖

因佛法无边之故,

大会不设一等奖

大会由原中国佛教协会主席——赵朴初主持世界大16个以上的国家参加会议。

——编者:释诚信风水明师


茶禅灵韵(早年精品散文

 

原创作者:释诚信

 

深秋,淫雨连绵。

心情,神伤黯然。

是故,阳光不在的日子,精神倦怠,仿佛阴霾天空弥满浓密之乌云,一如淅淅沥沥的淫雨砸向心头,一如温怒天神的珠泪淫流心间……

倚窗而立,凝眸远眺,那垂挂而下、如景如幻、如动如漫的雨帘,于润湿空气不停地流动里揉涩了我的双眸,模模糊糊中,我分明窥见自己的影子……

童年,于故园书屋品茶悟禅之灵韵,透过那层层细细、绵绵缠缠的雨帘,一幕幕特写于我的脑屏上,其犹彩虹矣。

第一章  茶禅一味

童年,我身虚弱,痴呆笨拙,似聪非慧,弱智若愚。

人称,阿斗第二

祖父说,不妨,大智若愚,大器晚成 

从此,愚孙与绰号为“老诸葛”的祖父,结就了一段品茶坐禅、虔诚诵咒、难舍难分的祖孙之缘

书屋,祖父的。

祖父有间神秘玄奥的“地下天上”书屋,我所具有的所有文化底蕴,以及品茶禅道、禅诵咒语、松静入定、证悟自性之惯习,均来自故园书屋以及祖父的醇醇教诲、循循善诱、身教意会、潜能督悟。

初识茶禅一味、佛海观音心咒、文殊大威德阎摩罗王神咒等等,即是在祖父的故园书屋。

清晰记得,童年,祖父昼夜无不以茶相伴,白昼一壶,夜晚数盏,是以习以为常矣。

祖父喝茶之时,喜读禅书。

祖父读书之时,则爱饮茶。

祖父说,这叫淡茶禅书

禅书淡茶,书茶共鉴,

天人合一,本性自见

每每晴窗,抑或秋夜;

每每春雨,抑或冬雪。

茶香弥漫,读书瞻卷,祖父以茶悟禅,以禅品茶,禅中有茶,茶中有禅,禅茶互含,茶禅互化,茶茶禅禅,禅禅茶茶,禅茶一味,往往自成佳趣矣。

祖父说,玉液琼浆,茶味一时,过颊即空,参禅亦如是

正如禅机,稍纵即逝,

如光如电,转眼不见。

饮茶品茶,品茶坐禅,

坐禅品茶,如是而已。

当时,祖父极认真,极严肃,对我,他说,人生苦短,修心养性,正如,品茶坐禅。

凡事,须趁早,读书求知,成就事业,等等亦然。

祖父语气,重重的。

他说,心性愚顽,浮躁晦暗,是你疾患矣。

然,童性慧根,嫩醇天贞,茶禅一味,心领神会。

困来即睡,饿来即吃,

平常之心,最为本分,

本真归真,禅道一心,

天地谐融,人在其中。

第二章  禅坐禅诵

是夜,思绪,辗转。

注定,此夜,无眠。

无眠无语之夜,一种声音,隐隐回鸣……

冥冥中,其声如磬,其音精灵。

一如私塾先生摇头晃脑之读书声,声声朗朗,弥漫静空;

一如净土庙宇里虔诚之诵经声,声声轰轰,憾震心灵。

夜,深秋之夜,格外谧静。

寂静里,嗡轰之音,如雷惯耳,振聋发聩。

最终,我听得分明,端的是:

唵阿烘啥唵嘛呢叭咪吽阿吁哒哒唦哈啦!

然,嗡轰隐鸣之音声,不绝于耳

我的?祖父的?

抑或是天籁之音

谧夜难眠,思绪联翩,情缠意绵……

分明是,那是童年,禅娱愉心的童年

故园书屋,孙饮品茶汤之际,虔诚持诵咒语之时,从心底里砰发而出的嗡轰心声——心灵里的声音

童年,祖父说,禅茶一味,三昧人生

人生天地间,衣食住行,现实人生,柴米油盐酱醋茶等等,超然合融,禅理深奥,奥秘无穷

当时,我年幼心醇,无欲无知,其知弥少,其出弥远。

祖父说,人生如茶,茶如人生

人生天地间,理应:

以无为有,以有为无,

以变为常,以平常心

处世待人,泰然处之

是故,四时嬗递,悲苦交集,坎坷人生,人生坎坷。

正如,我们爷孙,书屋几案,虽有佳茗,然仅得于即时片刻,而后便会玉殒香消,若人之死,灯灭楼空,万事皆空,空空如也。

你年尚幼,途程漫漫,

漫漫人生,人生弯弯,

坎坷平坦,皆不尽然,

如茶如禅,来于然,

于然,本然无然

诚然,天地本空,万物本空,我空,你空,人空,书空,茶亦空……

静窗秋夜春雨冬雪

功名利禄物质财富

忧苦悲伤愉快欢乐

诸诸多多,空空空空

那么,何为禅?何为茶?何为我?何为你?何为人?何……

一切尽是镜中花、水中月、篱落蝶梦而已!

因而,品茶坐禅,持诵咒语,返朴归真,本性自见,弃恶从善,乃人之大要矣。

你定要专心致志,静心诵念

千万不可,杂念存心,心生邪念

须知,放下屠刀,立地成佛矣。

祖父强调,只有松静自然,茶禅专乎一心,禅诵时方可,字字念清,句句入耳,声声唤醒自心,集中意念,专心持诵

祖父还说,只要做到虔诚诵咒,持之以恒,人的智慧便会由愚钝而灵妙,妙之又妙,是谓要妙。

是故,佛海观音心咒、文殊大威德阎摩罗王神咒等等,祖父心入注

那一刻起,至今,我都一直念兹在兹,专心持诵,守志不仁我佛说:

一切有为法,

如梦幻泡影,

如露亦如电,

应作如是观。

静谧之夜,那殷殷隐隐的翁轰声音,正是童年,禅娱愉心的童年天上地下书屋,爷孙饮品茶汤之际,虔诚禅诵佛海观自在心咒时,发自一颗纯真嫩醇童心心灵里的音声

第三章  茶禅心道

夜,暗黑黑暗。

光明,正被黑暗孕育。

祖父,仿佛古老的神话,分明地,正讲着韵味深长的故事

一日,佛陀手拈鲜花一束,非常想知道佛陀本意的弟子,冥想苦思,结果呢?悟到佛陀本意者,惟有大迦叶一人

当时,大迦叶并不去苦思冥想……

因此,他悟到了佛陀的本意、深意

有一小沙弥,不以正念观照物和己,饮茶亦如是,不专心正饮之茶,却想入非非,移情他人别物……

当其看见月圆月缺时,亦不深入体会、深入观想……

当其经过浓郁葱翠的树林时,亦不深入体会、深入观想……

因而,他根本无方法去接触事物的本来面目

故,小沙弥开悟?悟茶?悟禅?悟心?悟道?悟什么也极艰极难矣。

你道为何?祖父问我道。

我,哑然

祖父说,小沙弥被繁杂浮华的名相所羁绊,他脑海中充满妄念,他无法以正念修行,更无法取得善果、正果

如同,他经过树林时不去深入观想、深入体会,因而无法欣赏到葱翠浓郁的树林美

小沙弥陷入到了妄念、名相等诸多浮华繁杂的外界事物之中,忽视了己、物的观照,其修行愈修愈远佛说:

过去心不可得,

未来心不可得,

现在心不可得,

生命就呼吸。

因此,祖父说,凡修行者,须以正念来修行意即

以正念体会生活,

将正念融入生活。

正念,就是驱除妄念、恶念,心存意念、善念矣。

只有斩断了杂念、妄念、恶念、执著,才能返回本真、返朴归真到真正的境界里面。

正如,我们孙,欲真正体会,茶禅心道,并不非要我们身处寺院禅堂、道观庙宇,方可取得正果。

而是在饥来吃饭,困来睡觉,独坐静处,读书饮茶,干活扫地……

日常生活琐事中,处处均可体会、感悟

慢慢渐渐渐渐缓缓,

由茶到禅,由禅到心,

由心至道,遵循自然,

道法自然惟道是从

道之为物,惟恍惟惚

众所周知,六祖慧能

以扫地、担水、舂米等杂工修行,他并没有住在禅堂打坐、念经。

然,他却修得正果。偈曰:

菩提本无树,

明镜亦非台。

本来无一物,

何处染尘埃?

然,修道先须正其源;正其源则流无不应

修道不是逃避,而是超越。

偏阴偏阳之谓疾,一阴一阳之谓道。

君若欲寿,则顺察天地之道。

人欲寿者,丹当爱气尊神重精也。

知者惟简惟易,昧者愈繁愈难。

祖父说,至理至圣,禅易心道,天地灵韵。

我等凡辈,微渺弱小,生于天地间,既止不住风雨雷电,又幸免不了生老病死,那么,我们理应:

品茶禅道,禅道品茶

修道正源,顺察天地,

俯察地理,见素抱朴,

少私寡欲,绝学无忧。

学问之大,莫大于性命生死苦海,众生竟相挣脱

修道不明真谛,如登山索鱼,老死无成矣。

如果我们问六祖慧能,你有没有见到庭前之柏树呢?

那么,他会告诉我们我怎么能避免不去见它呢?

因为,六祖慧能正念纯湛,已超越各种观念、名相。

所以,他怎么会见不到柏树呢?

而我们呢,只要能够深入体验,深入观想,就不必到庭前去看柏树了,亦不必到处奔波,参学茶禅心道、佛法佛性了。

因为,见缘起即见法,见法即见佛

顺成人,逆成仙,只在其中颠倒颠

何况,佛法无处不有,无处不在呢

庭前之柏树,毅然浓郁葱翠,我们是否真正体验到了柏树之实相、本相呢?

因此,童年,祖父

茶禅一味,三昧人生,

人生漫漫,上下求索,

惟茶禅道,流无不应。

其实,像我们孙这样的普通禅之人,佛法禅机,存在于我们所饮所品的茶汤之中,别无他求,难道这不正是茶禅一味,茶禅心道,品茶禅道,流无不应的境地么?

第四章  茶禅一味喝下去

祖父明禅机茶道,参赞天地人间流无不应的茶禅灵韵

正是,祖父禅愉了我的童年,丰富了我的知识,滋润了我的心田,升华了我的生命,善化了我的灵魂

最后,用一首《茶道》诗,权作结束语

先把水烧开

再加进茶叶

然后用适当的方式喝下去

那就是你所要知道的一切

除此之外

茶一无所有

 
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本文完

 

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