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释诚信:学佛修行都是保持住,内在觉知的清明觉性!


释诚信:学佛修行都是保持住,内在觉知的清明觉性!
  

原创作者:释诚信
 

老夫自幼皈依祖父,祖父自幼皈依佛祖,老夫自幼跟随祖父品茶坐禅,以及唱咒诵咒,乃至闭关修行、入静入定和常游三昧:

  • 所谓的任何修行
  • 均为内在的觉醒
  • 我们仅仅保持住
  • 内在觉知之本身
  • 具有的清灵空性
  • 以及清明觉性等
  • 这就是事物本来
  • 面目之真性空有
  • 此外别无一物矣

老夫在此,综上所讲,只为说明,自老夫童年时起,祖父便不断地督导悔悟我说:

  • 你必须专心致志唱诵咒语
  • 只管唱诵精神赞颂的歌曲
  • 不要唱传统的佛教祈祷文
  • 不修仪轨不诵经文祈请文
  • 彻底抛弃宗教的各种形式
  • 尽管去明心见性了悟佛性
  • 除此之外根本无外来之佛
  • 可以值得我们爷孙去崇拜

祖父讲过,不着诸象,谓之彼岸也。

祖父还说,明心见性,佛是人来做。

佛是人做,可真实不能算是念成佛。

口念弥陀心散乱,唱破喉咙亦妄然。

假设,当一个人正在修行之时,一旦见着好的境界相,或者看见佛像,或者看见菩萨来了等等,你可千万不要去作圣解,这叫什么呢?这就叫做为:

  • 名善境界

假设一执着,就是魔事了。

那么,何为“色蕴破”呢?

当你在静心修行时,无论出现什么境界,你就当平时一样,不可起任何的执着和着相,这就叫做“色蕴破”啊!

当你在静心修行时,无论出现什么境界,你一起执见,你就被色蕴障住了。

      这非常微细,就在一念间。

当你正在专心致志念佛,或者你制心一处唱诵咒语的时候,阿弥陀佛若现前的话,你根本不用去管他,照样念佛,照样唱咒,这就是上面讲到的“名善境界”啊!

假设你若做“圣解”的话,你说“我见到佛了”,高兴得不得了,佛也不念了,咒也不唱了,急忙慌慌地去礼拜阿弥陀佛,那你就真的着魔了。

你知道这叫什么呢?这就叫做:

  • 魔圣一念间

因而,你真要真学佛的话,那你就多多唱咒多多念经,你就能无量增长你的大智慧:

  • 水流下山非有意
  • 片云归洞本无心
  • 人生若得真咒语
  • 顺风顺水三界春

这不正如,众生所以不得真道者,为有妄心:

  • 既有妄心,即惊其神
  • 既惊其神,即著万物
  • 既著万物,即生贪求
  • 既生贪求,即是烦恼
  • 烦恼妄想,忧苦身心
  • 便遭浊辱,流浪生死
  • 常沉苦海,永失真道
  • 真常之道,悟者自得
  • 得悟道者,常清静矣
  • 上士无争,下士好争
  • 上德不德,下德执德
  • 执著之者,不明道德

行文至此,老夫在此,必须讲明,假设你能闻听得到给你讲法的声音时,你都必须要大发悲心,以及发愿菩提善心:

  • 一心向善,专心持咒
  • 尽完报身,即刻往生
  • 极乐世界,净土佛国
  • 那里尽是,黄金铺地
  • 莲华化生,华开见佛
  • 只有快乐,没有烦恼

因此,你若是真心学佛的话,你非但必须庄严佛国净土,还要诚心供养诸佛菩萨等等。

  • 有一分力,尽一分力
  • 有十分力,尽十分力
  • 有百分力,尽百分力
  • 有钱出钱,无钱出物

但是,你必须受持正法,何为正法呢?

所谓正法,就是佛陀住世时,给我们众生所讲的四谛法和十二因缘法,以及六度等等,依法修行,修大智慧,最终证得:

无上正等正觉的果位

总之,任何修行之人,你不发菩提心,你不行菩萨道,你就很难证得正等正觉的果位啊!

所以,学佛修行就是保持住,内在觉知的清明觉性。

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