灵韵茶禅 感悟道交

编者按：

此文荣获“中国韶关首届国际茶禅文化大赛”二等奖，因佛法无边故，大赛不设一等奖。大会由中国前佛教协会主席赵朴初先生主持，全球大约有 16 个国家出席。

——茶禅编辑组委会
 

深秋，淫雨连绵。

心情，神伤黯然。

是故，阳光不在的日子，精神倦怠，仿佛阴霾天空弥满浓密之乌云，一如淅淅沥沥的淫雨砸向心头，一如温怒天神的珠泪淫流心间……

倚窗而立，凝眸远眺，那垂挂而下、如景如幻，以及如动如漫的雨帘，于润湿空气不停地流动里揉涩了我的双眸，模模糊糊中，我分明窥见自己的影子……

童年，于故园书屋品茶悟禅之灵韵，透过那层层细细、绵绵缠缠的雨帘，一幕幕特写于我的脑屏上，其犹彩虹矣。
　
第一章  茶禅一味
 
童年，我身虚弱，痴呆笨拙，似聪非慧，弱智若愚，人称“阿斗第二”。

祖父说，不妨，大智若愚，大器晚成。

从此，愚孙与绰号为“老诸葛”的祖父，结就了一段品茶坐禅、虔诚诵咒和难舍难分的祖孙之缘。

书屋，那间天上地下书屋，是祖父的。

祖父有间神秘玄奥的“天上地下”书屋，我所具有的所有一切文化底蕴，以及品茶禅道、禅诵咒语、松静入定、证悟自性之惯习，均来自故园的那间书屋，以及祖父的醇醇教诲和循循善诱，乃至祖父的身教意会和潜能督悟。

初识茶禅一味和佛海观音心咒，就是在故园那间“天上地下”书屋。

清晰记得，童年，祖父昼夜无不以茶相伴，白昼一壶，夜晚数盏，是以习以为常耳。

祖父品茶之时，喜读禅书。

祖父读书之时，则爱品茶。

祖父说，这就叫做：

• 淡茶禅书，禅书淡茶
• 茶禅一味，一味茶禅
• 书茶共鉴，共鉴茶书
• 天人合一，本性自见

每每晴窗，抑或秋夜；

每每春雨，抑或冬雪:

• 茶香弥漫，读书瞻卷
• 以茶悟禅，以禅品茶
• 禅中有茶，茶中有禅
• 禅茶互含，茶禅互化
• 茶茶禅禅，禅禅茶茶
• 禅茶一味，自成佳趣

祖父说，玉液琼浆，茶味一时，过颊即空，参禅亦如是。

正若禅机，稍纵即逝，如光如电，转眼不见：

• 品茶宴坐，品茶坐禅
• 坐禅三昧，如是而已

当时，祖父极认真、极严肃，对我，他说，人生苦短，修心养性，正如品茶坐禅；凡事，须趁早，读书求知，成就事业，等等亦然。

语气，重重的，祖父。他说，心性愚顽，浮躁晦暗，是你疾患。

然，童性慧根，嫩醇天贞，茶禅一味，心领神会：

• 困来即睡，饿来即吃
• 平常之心，最为本分
• 本真归真，禅道一心
• 天地谐融，人在其中

　　
第二章  禅坐禅诵
 
是夜，思绪，辗转。

注定，此夜，我无眠。

无眠无语之夜，一种声音，隐隐回鸣……

冥冥中，其声如磬，其音精灵。

一如私塾先生摇头晃脑之读书声，声声朗朗，弥漫静空；

一如净土庙宇里虔诚之诵经声声，声声轰轰，憾震心灵。

夜，深秋之夜，格外谧静。

寂静里，嗡轰之音，如雷惯耳，振聋发聩。

最终，我听得分明，端的是：

• 唵阿吽啥唵嘛呢叭咪吽阿育哒哒沙哈啦……

佛海观自在菩萨咒语咒心……

然，嗡轰隐鸣之音声，不绝于耳，我的？爷爷的？抑或是天籁之音……

谧夜难眠，思绪联翩，情缠意绵……

分明是，那是童年，禅娱愉心的童年，故园书屋，爷孙饮品茶汤之际，虔诚持诵咒语之时，从心底深处砰发而出的嗡轰心声，心灵里的声音。

童年，祖父说，禅茶一味，三昧人生。

人生天地之间，衣食住行，现实人生，柴米油盐酱醋茶，超然合融，禅理深奥，奥秘无穷。

当时，我年幼心醇，无欲无知，其知弥少，其出弥远。

祖父说，人生如茶，茶如人生，人生天地间，理应：

• 以无为有，以变为常，以平常心处世，泰然处之。

是故，四时嬗递，悲苦交集，坎坷人生，人生坎坷。

正如爷孙两位，书屋几案，虽有佳茗，然仅得于即时片刻，而后便会玉殒香消，若人之死，灯灭楼空，万事皆空，空空如也。

祖父孙儿，童年尚幼，途程漫漫，漫漫人生，人生弯弯，坎坷平坦，皆不尽然，若茶若禅，来于然，归于然，本然无然矣。

诚然，天地本空，万物本空，我空你空他空，人空书空茶亦空。

静窗秋夜、春雨冬雪、功名利禄、物质财富、忧苦悲伤、愉快欢乐……

诸诸多多，空，空，空……

那么，何为禅？何为茶？何为我？何为你？何为人？何……

一切尽是镜中花、水中月、篱落蝶梦而已！

因而，品茶坐禅，持诵咒语，返朴归真，本性自见，弃恶从善，乃人之大要矣。

尔定须要，专心致志，静心诵念。

千万不可，杂念存心，心生邪念。

须知，放下屠刀，立地成佛。

祖父强调，只有松静自然，茶禅专乎一心，禅诵时方可，字字念清，句句入耳，声声唤醒自心，集中意念，专心持诵。

祖父还说，只要做到虔诚诵咒，持之以恒，人的智慧便会由愚钝而灵妙，妙之又妙，是谓要妙乎。

是故，佛海观音心咒，自爷心入注孙心的那一刻起，至今我都一直念兹在兹，专心持诵，守志不仁耳。

我佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

静谧之夜，那殷殷隐隐的翁轰声音，正是童年，禅娱愉心的童年，天上地下书屋，爷孙饮品茶汤之际，虔诚禅诵佛海观音心咒时，发自一颗纯真嫩醇童心心灵里的音声：

• 唵阿吽啥唵嘛呢叭咪吽阿育哒哒沙哈啦……

第三章  茶禅心道
 
夜，暗黑黑暗。

光明，正被黑暗孕育。

祖父仿佛古老的神话，分明地正讲着韵味深长的故事：

一日，佛陀手拈鲜花一束，非常想知道佛陀本意的弟子，冥想苦思，结果呢？

悟到佛陀本意者，惟有大迦叶一人。

当时，大迦叶并不去苦思冥想。

因此，他悟到了佛陀的本意和深意。

有一小沙弥，不以正念观照物和己，饮茶亦如是，不专心正饮之茶，却想入非非，移情他人别物矣。

当其看见月圆月缺时，亦不深入体会、深入观想……

当其经过浓郁葱翠的树林时，亦不深入体会、深入观想……

因而，他根本无方法去接触事物的本来面目。

故此，小沙弥开悟？悟茶？悟禅？悟心？悟道？等等，极艰极难耳。

尔道为何？祖父问我道。

我，哑然。

祖父说，小沙弥被繁杂浮华的名相所羁绊，他脑海中充满妄念，他无法以正念修行，更无法取得善果正果。

这不正如，他经过树林时不去深入观想和深入体会，因而就无法欣赏到葱翠浓郁的树林美。

小沙弥陷入到了妄念、名相等诸多浮华繁杂的外界事物之中，忽视了己、物的观照，其修行愈修愈远，佛陀说：

• 过去心不可得
• 未来心不可得
• 现在心不可得
• 生命就是呼吸

因此，祖父说，凡修行者，须以正念来修行，意思就是：

• 以正念来体会生活，将正念融入生活。

所谓正念，就是驱除妄念和恶念，心存意念和善念。

只有斩断了杂念、妄念、恶念、执著等，才能返回本真、返朴归真到真正的境界里。

正如我们爷孙，欲真正体会，茶禅心道，并不非要我们身处寺院禅堂、道观庙宇，方可取得正果。

而是在饥来吃饭，困来睡觉，独坐静处，读书饮茶，干活扫地等等，日常之生活琐事中，处处均可体会和感悟。

慢慢渐渐、渐渐缓缓，由茶到禅，由禅到心，由心至道，道法自然。

老子曰：惟道是从，道之为物，惟恍惟惚。

众所周知，六祖慧能，以扫地、担水、舂米……修行，他并没有住在禅堂打坐和念经。

然而，他却修得正果，有偈语为证：

• 菩提本无树，明镜亦非台。
• 本来无一物，何处惹尘埃？

然，修道先须正其源，正其源则流无不应乎。

修道不是逃避，而是超越。

偏阴偏阳之谓疾，一阴一阳之谓道。

君若欲寿，则顺察天地之道。

人欲寿者，丹当爱气尊神重精也。

知者惟简惟易，昧者愈繁愈难。

祖父说，至理至圣，禅易心道，天地灵韵。

我等凡辈，微渺弱小，生于天地间，既止不住风雨雷电，又幸免不了生老病死，那么我们理应：

• 品茶禅道，修道正源
• 顺察天地，俯察地理
• 见素抱朴，少私寡欲
• 绝学无忧，大道自然

学问之大，莫大于性命乎。

生死苦海，众生竟相挣脱。

然，修道不明真谛，若登山索鱼，老死无成耳。

假设问六祖慧能，你有没有见到庭前之柏树呢？

那么，他会告诉我们，我怎么能避免不去见它呢？

因为，六祖慧能正念纯湛，已超越各种观念和名相。

所以，他怎么会见不到庭前的柏树呢？

而对于凡人，只要能够深入体验，深入观想，就不必到庭前去看柏树了，亦不必到处奔波，参学茶禅心道、佛法佛性了。

因为，见缘起即见法，见法即见佛，顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠。

何况，佛法无处不有，无处不在。

庭前之柏树，毅然浓郁葱翠，我们是否真正体验到了柏树之实相和本相呢？

因此，童年，祖父说，茶禅一味，三昧人生，人生漫漫，上下求索，惟茶禅心道，流无不应乎。

其实，正若我们爷孙，众生平等，佛法禅机，存在于我们所饮所品的茶汤之中，别无他求，难道这不正是茶禅一味，茶禅心道，品茶禅道，流无不应的高层级境界吗？

第四章  一无所有
 
祖父明禅机茶道，参赞天地人间流无不应的茶禅灵韵。

其实正是，大威德祖父大人，禅愉了我的童年，丰富了我的知识，滋润了我的心田，升华了我的生命，善化了我的灵魂……

最后，用一首《茶道》诗，权作结束语：

• 先把水烧开
• 再加进茶叶
• 然后用适当的方式喝下去
• 那就是您所要知道的一切
• 除此之外
• 茶禅
• 一无所有

当然，我们大中国的社会十分和谐，我们大中国的资本经济十分发达，人人皆以物质为基础，只要我们人人都能认真学习相关的风水知识，勇于学习，善于学习，虔诚风水拜师释诚信，风水学入门是有其秘密开关的，只要您能虔诚学习《九天玄通风水学》的风水法门、风水法诀、风水秘诀、风水水法、风水堪舆大法等等，真正相续到释诚信风水明师的根本心灵耶识，您即可游刃有余、高质量生存在现当代的资本经济社会里，而不被社会所淘汰矣。

老夫在此，敬请天底下人世间所有与老夫结缘的有缘人，回归神都洛阳文化名城，拜师到洛阳看风水、风水大师、风水明师释诚信老先生的麾下，虔诚学会和学懂《正统血脉九天玄通风水学》的风水大法门，等等等等。

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